De Bayanzag à Ongiin Khiid...
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Remontée vers le nord
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Accueil chez des éleveurs de chameaux et de chèvres
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avec la traversée d'Ingen Khuuvuriin Gobi:
steppe, sable, cailloutis, espaces déserts et infinis...
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Balade et séjour dans une vallée de la chaîne montagneuse de Saikhan Ovoo
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Sur les rives de la rivière Ongiin,
visite des ruines du monastère "Ongiin Khild"
d'un petit musée et du nouveau temple
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avant sa destruction en 1939 par les autorités communistes.
Il a été fondé en 1660 et se compose de deux sites,
l'un au nord et l'autre au sud de la rivière Ongiin.
Khutagt, au sud, est le plus ancien.
On y trouvait divers bâtiments administratifs, ainsi qu'onze temples. Barlim, au nord,
fut construit au cours du XVIIIe siècle.
Il abritait 17 temples dont l’un était le plus grand de toute la Mongolie.
Quatre universités bouddhiques étaient également hébergées dans le monastère.
A son apogée, le monastère pouvait accueillir
jusqu’à 1000 moines en même temps.
et nombre de survivants furent emprisonnés ou enrôlés de force
dans l’armée de répression communiste.
D’autres moines purent s’échapper et
devinrent éleveurs ou simples travailleurs.
L’eau de la rivière fut détournée pour alimenter les mines locales
possédées par le gouvernement. L’assèchement de la rivière
entraîna le départ de la population locale.
qui avaient débuté leur éducation bouddhiste à Ongiin Khiid
soixante ans plus tôt, décidèrent d’y retourner.
Lentement et patiemment, ces moines bâtirent de nouvelles fondations
sur les anciennes ruines dans le but de restaurer Ongiin Khiid
et de redynamiser le bouddhisme en Mongolie.
Aujourd’hui, un temple a été entièrement reconstruit
des articles religieux traditionnels
et des éléments architecturaux du monastère d’origine.
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que l’on trouve presque dans tous les temples
et les monastères bouddhistes.
Les premiers stupas étaient des tombeaux
contenant les restes du Bouddha
ou d’autres figures bouddhistes importantes.
Les corps de plusieurs Dalai Lama reposent à l’intérieur de stupas
dans le Palais de Potala au Tibet.
Les stupas modernes ne sont plus que très rarement construits
comme monuments commémoratifs mais plutôt
comme des symboles du culte.
Le sommet du stupa représente le soleil, la lune, et une fleur de lotus,
surmontant une grande flèche conique
représentant l’ombrelle royale de la symbolique bouddhiste.
La partie principale du stupa contient des reliques et des objets sacrés.
Les stupas tibétains ont typiquement une base
avec deux séries de quatre et dix marches,
représentant les quatre états positifs de l’esprit
(l’amour, la compassion, la joie, et sérénité),
et les dix étapes dans le développement d’un Bodhishattva
Cette danse est apparue pour la première fois en Mongolie
au cours du 8ème siècle.
Pendant la domination communiste,
la pratique de cette danse fut interdite.
Depuis la prise d'indépendance de la Mongolie en 1992,
elle est à nouveau pratiquée,
pour notre plus grand bonheur et celui des mongols.
Les danseurs de l'ensemble académique national mongol
de musique et de danse, au cours du spectacle se déroulant
au théatre "Tumen Ekh", ont effectué cette danse.
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une signification considérable en Mongolie.
Elles étaient toujours accompagnées par de la musique.
Pour les danses rituelles, les moines portaient
des masques faits en papier mâché.
Le Tsam symbolisait la bataille des dieux contre leurs ennemis.
Dans la foi animiste (la plus ancienne de toutes les religions),
l'homme attribue une âme à tous les phénomènes naturels.
Les humains et les animaux sont donc ainsi
entourés de bons et mauvais esprits.
Le vieil homme blanc (" Tsagaan Ovgon "):
Les mongols vénèrent un important dieu de la fertilité,
qui est représenté par le masque d'un aimable vieux homme
aux cheveux et à la barbe blanche,
avec des traits à la fois astucieux et blagueurs.
Il est considéré comme étant le maître de la terre et de l'eau.
Ses attributs, tel que son habit blanc et son bâton à tête de dragon,
sont hérités du chamanisme.
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Histoire du monastère
Le monastère d'Ongii Khiid se situe
Le monastère d'Ongii Khiid se situe
au pied de la montagne Saikhan Ovoo...
Ce monastère était l’un des plus grands
et des plus respectés de Mongolieavant sa destruction en 1939 par les autorités communistes.
Il a été fondé en 1660 et se compose de deux sites,
l'un au nord et l'autre au sud de la rivière Ongiin.
Khutagt, au sud, est le plus ancien.
On y trouvait divers bâtiments administratifs, ainsi qu'onze temples. Barlim, au nord,
fut construit au cours du XVIIIe siècle.
Il abritait 17 temples dont l’un était le plus grand de toute la Mongolie.
Quatre universités bouddhiques étaient également hébergées dans le monastère.
A son apogée, le monastère pouvait accueillir
jusqu’à 1000 moines en même temps.
Lors de la destruction complète du temple en 1939,
sous la direction de Khorloogiin Choibalsan, 200 moines furent tués et nombre de survivants furent emprisonnés ou enrôlés de force
dans l’armée de répression communiste.
D’autres moines purent s’échapper et
devinrent éleveurs ou simples travailleurs.
L’eau de la rivière fut détournée pour alimenter les mines locales
possédées par le gouvernement. L’assèchement de la rivière
entraîna le départ de la population locale.
Le monastère semblait alors voué à l’oubli.
Cependant, à la chute du pouvoir communiste, en 1990, trois moinesqui avaient débuté leur éducation bouddhiste à Ongiin Khiid
soixante ans plus tôt, décidèrent d’y retourner.
Lentement et patiemment, ces moines bâtirent de nouvelles fondations
sur les anciennes ruines dans le but de restaurer Ongiin Khiid
et de redynamiser le bouddhisme en Mongolie.
Aujourd’hui, un temple a été entièrement reconstruit
et deux petits musées ont été créés dans des yourtes.
On peut y trouver des expositions d’objets, des articles religieux traditionnels
et des éléments architecturaux du monastère d’origine.
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Le stupa
Le stupa, qui signifie « noeud de cheveux » en sanscrit
est un élément important de l’architecture bouddhiste Le stupa, qui signifie « noeud de cheveux » en sanscrit
que l’on trouve presque dans tous les temples
et les monastères bouddhistes.
Les premiers stupas étaient des tombeaux
contenant les restes du Bouddha
ou d’autres figures bouddhistes importantes.
Les corps de plusieurs Dalai Lama reposent à l’intérieur de stupas
dans le Palais de Potala au Tibet.
Les stupas modernes ne sont plus que très rarement construits
comme des symboles du culte.
Ils contiennent des textes sacrés
et les idoles plutôt que des restes humains.
Il y a différentes formes du stupa,
mais sa forme générale est universelle. Le sommet du stupa représente le soleil, la lune, et une fleur de lotus,
surmontant une grande flèche conique
représentant l’ombrelle royale de la symbolique bouddhiste.
La partie principale du stupa contient des reliques et des objets sacrés.
Les stupas tibétains ont typiquement une base
avec deux séries de quatre et dix marches,
représentant les quatre états positifs de l’esprit
(l’amour, la compassion, la joie, et sérénité),
et les dix étapes dans le développement d’un Bodhishattva
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La danse Tsam
La danse religieuse avec masques: "Tsam Danse" 
Pendant la domination communiste,
la pratique de cette danse fut interdite.
Depuis la prise d'indépendance de la Mongolie en 1992,
elle est à nouveau pratiquée,
pour notre plus grand bonheur et celui des mongols.
Les danseurs de l'ensemble académique national mongol
de musique et de danse, au cours du spectacle se déroulant
au théatre "Tumen Ekh", ont effectué cette danse.
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un extrait trouvé sur You tube
danse Tsam
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Dans le passé, les danses mystiques possédaient une signification considérable en Mongolie.
Elles étaient toujours accompagnées par de la musique.
Pour les danses rituelles, les moines portaient
des masques faits en papier mâché.
Le Tsam symbolisait la bataille des dieux contre leurs ennemis.
Dans la foi animiste (la plus ancienne de toutes les religions),
l'homme attribue une âme à tous les phénomènes naturels.
Les humains et les animaux sont donc ainsi
entourés de bons et mauvais esprits.
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Le vieil homme blanc (" Tsagaan Ovgon "):
qui est représenté par le masque d'un aimable vieux homme
aux cheveux et à la barbe blanche,
avec des traits à la fois astucieux et blagueurs.
Il est considéré comme étant le maître de la terre et de l'eau.
Ses attributs, tel que son habit blanc et son bâton à tête de dragon,
sont hérités du chamanisme.
Il est le personnage principal de la danse Tsam,
dans laquelle il joue le rôle d'un bouffon.*************************
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